Et de manière bien Duchampienne, c'est par un calembour en trois dimensions, ce geste fait à la parole, qui n’est autre chose que cette musication du monde, qu'apparurent simultanément à notre jeune homme l’énoncé des non-concepts déterminés aussi appelé les noms-concepts des termes minés, et son corollaire physique : les six côtés d'un cube maintenus par six serre-joints. Et c’est ici que s’accomplit le double impérialisme du signe et du signifiant dans l’imaginaire symbolique qui marque la flexibilité du symbole. Nous retrouvons ici notre signe abstrait, le logicogramme des Frustrations de causes, une nouvelle fois métamorphosé en signe arbitraire, qui en se répétant, arrive à intégrer dans une seule figure les qualités les plus contradictoires — les serre-joints sont utilisés pour leur forme et pour leur fonction. Et c’est ainsi que l’impérialisme du signifié arrive à déborder sur tout l’univers sensible en répétant inlassablement l’acte épiphanique. Le symbole possède cette force centripète et devient ainsi unificateur de paires d’opposée. Il illustre à merveille l’étymologie du mot symbole qui serait en terme aristotélicien la faculté de “tenir ensemble” le sens.
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